梓人傳文言文翻譯 一起來學習-今日看點

裴封叔之第，在光德里。有梓(zǐ)人款其門，愿傭隙宇而處焉。所職尋引規矩繩墨，家不居礱(lóng)斫(zhuó)之器。

1、裴封叔:名謹瑋，柳宗元的妹夫；第:住宅； 2、光德里:里巷的名稱； 3、梓人:木工；款:敲，叩； 4、傭隙宇:指出勞力以抵房租；隙宇:空閑的房子； 4、職:掌管，此有隨身攜帶之意；尋引:一尋為八尺，一引為十丈，此指丈量的工具；規矩:圓規與矩尺；繩墨:用以打線的墨斗量線。這些都是木匠最基本的工具； 5、不居:不存放；礱斫之器:磨刀石與刀斧之類工具。

問其能，曰：“吾善度(duó)材，視棟宇之制，高深圓方短長之宜，吾指使而群工役焉。舍我，眾莫能就一宇。故食(sì)于官府，吾受祿三倍；作于私家，吾收其直大半焉。” 他日，入其室，其床闕(quē)足而不能理，曰：“將求他工。”余甚笑之，謂其無能而貪祿嗜貨者。

(資料圖片僅供參考)

1、度材:度量并合理地使用材料； 2、制:規模； 3、指使:指揮；役:指具體的干活； 4、就:建成； 5、食于官府:指受官府雇傭修建房屋； 6、祿:指工錢；三倍:是一般工人的三倍； 7、直:同“ 值”，指報酬； 8、闕:同“缺”；理:修理； 9、貪祿嗜貨:貪圖錢財；祿:俸祿；貨:錢幣。

其后京兆尹將飾官署，余往過焉。委群材，會眾工，或執斧斤，或執刀鋸，皆環立向之。梓人左持引，右執杖，而中處焉。量(liàng)棟宇之任，視木之能舉，揮其杖，曰“斧！”彼執斧者奔而右。顧而指曰：“鋸！”彼執鋸者趨而左。

1、京兆尹 :管理京城地區的行政長官；飾:修繕； 2、委:堆積；會:集聚； 3、中處:站在中間； 4、任:規格，指棟宇的尺寸大小； 5、舉:勝任，指木材是否合乎要求。

俄而，斤者斫(zhuó)，刀者削(xuē)，皆視其色，俟(sì)其言，莫敢自斷者。其不勝(shēng)任者，怒而退之，亦莫敢慍(yùn)焉。畫宮于堵，盈尺而曲盡其制，計其毫厘而構大廈，無進退焉。

1、斤者:持斧頭的人；刀者:持刀的人； 2、俟:等待； 3、自斷:自作主張； 4、慍:抱怨，惱怒； 5、畫宮于堵:把房子的設計圖樣畫在墻上； 6、盈尺:一尺見方，指施工圖樣僅一尺見方；曲盡其制:謂呈現其各部結構； 7、進退:差誤。

既成，書于上棟曰：“某年、某月、某日、某建”。則其姓字也。凡執用之工不在列。余圜視大駭，然后知其術之工大矣。

1、執用之工:指具體操作的工人； 2、圜:同“環”； 3、其術之工:他的技藝的作用；術:指技藝、技術。

繼而嘆曰：彼將舍其手藝，專其心智，而能知體要者歟(yú)！吾聞勞心者役人，勞力者役于人。彼其勞心者歟！能者用而智者謀，彼其智者歟！是足為佐天子相(xiàng)天下法矣，物莫近乎此也。

1、繼而:接下來； 2、體要:主體綱要。指事物的關鍵； 3、勞心者役人，勞力者役于人:腦力勞動者使用人，體力勞動者被人使用；語出《孟子?滕文公上》:“勞心者治人,勞力者治于人”； 4、能者用而智者謀:有技能的人干活而有智慧的人出謀劃策； 5、佐:輔佐；相:治理；法:仿效，效法。

彼為天下者，本于人。其執役者為徒隸，為鄉師里胥(xū)；其上為下士；又其上為中士，為上士。又其上為大夫，為卿，為公。離而為六職，判而為百役。外薄四海，有方伯連率。

1、本于人:其根本在于用人； 2、徒隸:社會底層從事各種體力勞動的人；鄉師:一鄉之長；里胥:一里之長； 3、下士:與下文的中士、上士、大夫、卿、公，泛指各級官吏； 4、離:粗分；六職：指王公、士大夫、百工、商旅、農夫、婦功六種職別； 5、判：細分；百役:百官； 6、薄:迫近；方伯:古地方長官；連帥:諸侯之長；泛指地方長官。

郡有守，邑有宰，皆有佐政；其下有胥吏，又其下皆有嗇(sè)夫、版尹，以就役焉。猶眾工之各有執伎以食力也。彼佐天子相(xiàng)天下者，舉而加焉，指而使焉。條其綱紀而盈縮焉，齊其法制而整頓焉，猶梓人之有規、矩、繩、墨以定制也。

1、邑:縣； 2、佐政:輔佐處理政事的人； 3、胥吏:辦理文書的小吏； 4、嗇夫:鄉中掌管訴訟、賦稅的小吏；版尹:鄉中掌管戶口的小吏； 5、舉而加:推舉任用；指而使:指使； 6、條:調整；綱紀:法令制度；盈縮:增補或刪減。

擇天下之士，使稱(chèn)其職；居天下之人，使安其業。視都知野，視野知國，視國知天下，其遠邇細大，可手據其圖而究焉，猶梓人畫宮于堵而績于成也。

1、居:安置； 2、都:都城；野:鄉野，農村； 3、國:諸侯封國； 4、邇:近； 5、績于成:功業有成。

能者進而由之，使無所德；不能者退而休之，亦莫敢慍。不炫(xuàn)能，不矜(jīn)名，不親小勞，不侵眾官，日與天下之英才，討論其大經，猶梓人之善運眾工而不伐藝也。夫然后相(xiàng)道得而萬國理矣。

1、進而由之:進而用之；由:用； 2、使無所德:使得到任用的人不必對任何人感恩戴德； 3、炫：炫耀； 4、矜:自夸； 5、不親小勞:不親自做細小的事情； 6、不侵眾官:不侵犯其他官員的權限； 大經:重大的原則； 7、伐藝:夸耀技藝； 8、相道:做宰相的方法。

相(xiàng)道既得，萬國既理，天下舉首而望曰：吾相之功也！后之人循跡而慕曰：彼相之才也！士或談殷、周之理者，曰：伊傅周召(shào)。其百執事之勤勞，而不得紀焉；猶梓人自名其功，而執用者不列也。大哉相乎！通是道者，所謂相而已矣。

1、伊傅周召:伊尹、傅說(yuè)、周公、召公；伊尹是商王湯的相，傅說是商王武丁的相；周公旦、召公奭在周武王死后共同輔佐成王； 2、百執事:百官； 3、紀:記載，指傳揚其名； 4、通是道:精通這樣的道理。

其不知體要者反此。以恪勤為公，以簿書為尊，炫能矜名，親小勞，侵眾官，竊取六職、百役之事，聽聽(yín)于府庭，而遺其大者遠者焉，所謂不通是道者也。猶梓人而不知繩墨之曲直，規矩之方圓，尋引之短長，姑奪眾工之斧斤刀鋸以佐其藝，又不能備其工，以至敗績，用而無所成也，不亦謬歟！

1、恪勤:恭謹勤懇； 2、簿書:公文書牘； 3、聽聽:爭辯不休； 4、府庭:相府庭堂； 5、大者遠者:指重大的事情和長遠的事情； 6、備:具備。

或曰：“彼主為室(shì)者，倘或發其私智，牽制梓人之慮，奪其世守，而道謀是用。雖不能成功，豈其罪耶？亦在任(rèn)之而已！”

1、主為室者:造屋的主人； 2、發其私智:使用個人的私見； 3、世守:世代遵循的法則； 4、道謀:路人的主意； 5、其:指梓人； 6、任:信任。

余曰不然！夫繩墨誠陳，規矩誠設，高者不可抑而下也，狹者不可張而廣也。由我則固，不由我則圮(pǐ)。彼將樂去固而就圮也，則卷其術，默其智，悠爾而去。不屈吾道，是誠良梓人耳！其或嗜其貨利，忍而不能舍也，喪其制量，屈而不能守也，棟橈(náo)屋壞，則曰：非我罪也！可乎哉？可乎哉？

1、誠陳:確實已完備； 2、我:指梓人； 3、圮:毀壞，坍塌； 4、卷:收藏； 5、悠爾:悠然自得的樣子； 不屈吾道:不放棄我的原則； 6、制量:指設計、規劃； 7、橈:彎曲變形。

余謂梓人之道類于相(xiàng)，故書而藏之。梓人，蓋古之審曲面勢者，今謂之都料匠云。余所遇者，楊氏，潛其名。

1、審曲面勢:審察材料的長短曲直及陰陽向背之勢；語出《周禮?考工記序》:審曲面勢，以飭五材，以辨民器，謂之百工； 2、都料匠:總管材料和施工的工匠頭。

《梓人傳》全文：

裴封叔之第，在光德里。有梓(zǐ)人款其門，愿傭隙宇而處焉。所職尋引規矩繩墨，家不居礱(lóng)斫(zhuó)之器。問其能，曰：“吾善度(duó)材，視棟宇之制，高深圓方短長之宜，吾指使而群工役焉。舍我，眾莫能就一宇。故食(sì)于官府，吾受祿三倍；作于私家，吾收其直大半焉。” 他日，入其室，其床闕(quē)足而不能理，曰：“將求他工。”余甚笑之，謂其無能而貪祿嗜貨者。

其后京兆尹將飾官署，余往過焉。委群材，會眾工，或執斧斤，或執刀鋸，皆環立向之。梓人左持引，右執杖，而中處焉。量(liàng)棟宇之任，視木之能舉，揮其杖，曰“斧！”彼執斧者奔而右。顧而指曰：“鋸！”彼執鋸者趨而左。俄而，斤者斫(zhuó)，刀者削(xuē)，皆視其色，俟(sì)其言，莫敢自斷者。其不勝(shēng)任者，怒而退之，亦莫敢慍(yùn)焉。畫宮于堵，盈尺而曲盡其制，計其毫厘而構大廈，無進退焉。既成，書于上棟曰：“某年、某月、某日、某建”。則其姓字也。凡執用之工不在列。余圜視大駭，然后知其術之工大矣。

繼而嘆曰：彼將舍其手藝，專其心智，而能知體要者歟(yú)！吾聞勞心者役人，勞力者役于人。彼其勞心者歟！能者用而智者謀，彼其智者歟！是足為佐天子相(xiàng)天下法矣，物莫近乎此也。

彼為天下者，本于人。其執役者為徒隸，為鄉師里胥(xū)；其上為下士；又其上為中士，為上士。又其上為大夫，為卿，為公。離而為六職，判而為百役。外薄四海，有方伯連率。郡有守，邑有宰，皆有佐政；其下有胥吏，又其下皆有嗇(sè)夫、版尹，以就役焉。猶眾工之各有執伎以食力也。

彼佐天子相(xiàng)天下者，舉而加焉，指而使焉。條其綱紀而盈縮焉，齊其法制而整頓焉，猶梓人之有規、矩、繩、墨以定制也。

擇天下之士，使稱(chèn)其職；居天下之人，使安其業。視都知野，視野知國，視國知天下，其遠邇細大，可手據其圖而究焉，猶梓人畫宮于堵而績于成也。

能者進而由之，使無所德；不能者退而休之，亦莫敢慍。不炫(xuàn)能，不矜(jīn)名，不親小勞，不侵眾官，日與天下之英才，討論其大經，猶梓人之善運眾工而不伐藝也。夫然后相(xiàng)道得而萬國理矣。

相(xiàng)道既得，萬國既理，天下舉首而望曰：吾相之功也！后之人循跡而慕曰：彼相之才也！士或談殷、周之理者，曰：伊傅周召(shào)。其百執事之勤勞，而不得紀焉；猶梓人自名其功，而執用者不列也。大哉相乎！通是道者，所謂相而已矣。

其不知體要者反此。以恪勤為公，以簿書為尊，炫能矜名，親小勞，侵眾官，竊取六職、百役之事，聽聽(yín)于府庭，而遺其大者遠者焉，所謂不通是道者也。猶梓人而不知繩墨之曲直，規矩之方圓，尋引之短長，姑奪眾工之斧斤刀鋸以佐其藝，又不能備其工，以至敗績，用而無所成也，不亦謬歟！

或曰：“彼主為室(shì)者，倘或發其私智，牽制梓人之慮，奪其世守，而道謀是用。雖不能成功，豈其罪耶？亦在任(rèn)之而已！”

余曰不然！夫繩墨誠陳，規矩誠設，高者不可抑而下也，狹者不可張而廣也。由我則固，不由我則圮(pǐ)。彼將樂去固而就圮也，則卷其術，默其智，悠爾而去。不屈吾道，是誠良梓人耳！其或嗜其貨利，忍而不能舍也，喪其制量，屈而不能守也，棟橈(náo)屋壞，則曰：非我罪也！可乎哉？可乎哉？

余謂梓人之道類于相(xiàng)，故書而藏之。梓人，蓋古之審曲面勢者，今謂之都料匠云。余所遇者，楊氏，潛其名。

清 林云銘《古文析義》評：

相臣貴知大體，而大體在于識時務善用人。天下之治亂安危，即相臣所以為能否，非可以才藝見長也。陳平不對決獄，丙吉不問殺人，雖未必能盡為相之道，第其言頗得不親小勞不侵眾官之意，實千古相臣龜鑒。是篇借梓人能知體要，痛發其通于相業。段段回應，井井曲盡。文中亦有規矩繩墨者，史稱其善于文，且以是篇與《郭橐駝傳》，均贊其文之有理。洵不易之評矣。

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