梓人傳文言文翻譯 一起來學習-今日看點
2022-11-14 08:29:40 來源:互聯網
裴封叔之第,在光德里。有梓(zǐ)人款其門,愿傭隙宇而處焉。所職尋引規矩繩墨,家不居礱(lóng)斫(zhuó)之器。
1、裴封叔:名謹瑋,柳宗元的妹夫;第:住宅; 2、光德里:里巷的名稱; 3、梓人:木工;款:敲,叩; 4、傭隙宇:指出勞力以抵房租;隙宇:空閑的房子; 4、職:掌管,此有隨身攜帶之意;尋引:一尋為八尺,一引為十丈,此指丈量的工具;規矩:圓規與矩尺;繩墨:用以打線的墨斗量線。這些都是木匠最基本的工具; 5、不居:不存放;礱斫之器:磨刀石與刀斧之類工具。
問其能,曰:“吾善度(duó)材,視棟宇之制,高深圓方短長之宜,吾指使而群工役焉。舍我,眾莫能就一宇。故食(sì)于官府,吾受祿三倍;作于私家,吾收其直大半焉。” 他日,入其室,其床闕(quē)足而不能理,曰:“將求他工。”余甚笑之,謂其無能而貪祿嗜貨者。
(資料圖片僅供參考)
1、度材:度量并合理地使用材料; 2、制:規模; 3、指使:指揮;役:指具體的干活; 4、就:建成; 5、食于官府:指受官府雇傭修建房屋; 6、祿:指工錢;三倍:是一般工人的三倍; 7、直:同“ 值”,指報酬; 8、闕:同“缺”;理:修理; 9、貪祿嗜貨:貪圖錢財;祿:俸祿;貨:錢幣。
其后京兆尹將飾官署,余往過焉。委群材,會眾工,或執斧斤,或執刀鋸,皆環立向之。梓人左持引,右執杖,而中處焉。量(liàng)棟宇之任,視木之能舉,揮其杖,曰“斧!”彼執斧者奔而右。顧而指曰:“鋸!”彼執鋸者趨而左。
1、京兆尹 :管理京城地區的行政長官;飾:修繕; 2、委:堆積;會:集聚; 3、中處:站在中間; 4、任:規格,指棟宇的尺寸大小; 5、舉:勝任,指木材是否合乎要求。
俄而,斤者斫(zhuó),刀者削(xuē),皆視其色,俟(sì)其言,莫敢自斷者。其不勝(shēng)任者,怒而退之,亦莫敢慍(yùn)焉。畫宮于堵,盈尺而曲盡其制,計其毫厘而構大廈,無進退焉。
1、斤者:持斧頭的人;刀者:持刀的人; 2、俟:等待; 3、自斷:自作主張; 4、慍:抱怨,惱怒; 5、畫宮于堵:把房子的設計圖樣畫在墻上; 6、盈尺:一尺見方,指施工圖樣僅一尺見方;曲盡其制:謂呈現其各部結構; 7、進退:差誤。
既成,書于上棟曰:“某年、某月、某日、某建”。則其姓字也。凡執用之工不在列。余圜視大駭,然后知其術之工大矣。
1、執用之工:指具體操作的工人; 2、圜:同“環”; 3、其術之工:他的技藝的作用;術:指技藝、技術。
繼而嘆曰:彼將舍其手藝,專其心智,而能知體要者歟(yú)!吾聞勞心者役人,勞力者役于人。彼其勞心者歟!能者用而智者謀,彼其智者歟!是足為佐天子相(xiàng)天下法矣,物莫近乎此也。
1、繼而:接下來; 2、體要:主體綱要。指事物的關鍵; 3、勞心者役人,勞力者役于人:腦力勞動者使用人,體力勞動者被人使用;語出《孟子?滕文公上》:“勞心者治人,勞力者治于人”; 4、能者用而智者謀:有技能的人干活而有智慧的人出謀劃策; 5、佐:輔佐;相:治理;法:仿效,效法。
彼為天下者,本于人。其執役者為徒隸,為鄉師里胥(xū);其上為下士;又其上為中士,為上士。又其上為大夫,為卿,為公。離而為六職,判而為百役。外薄四海,有方伯連率。
1、本于人:其根本在于用人; 2、徒隸:社會底層從事各種體力勞動的人;鄉師:一鄉之長;里胥:一里之長; 3、下士:與下文的中士、上士、大夫、卿、公,泛指各級官吏; 4、離:粗分;六職:指王公、士大夫、百工、商旅、農夫、婦功六種職別; 5、判:細分;百役:百官; 6、薄:迫近;方伯:古地方長官;連帥:諸侯之長;泛指地方長官。
郡有守,邑有宰,皆有佐政;其下有胥吏,又其下皆有嗇(sè)夫、版尹,以就役焉。猶眾工之各有執伎以食力也。彼佐天子相(xiàng)天下者,舉而加焉,指而使焉。條其綱紀而盈縮焉,齊其法制而整頓焉,猶梓人之有規、矩、繩、墨以定制也。
1、邑:縣; 2、佐政:輔佐處理政事的人; 3、胥吏:辦理文書的小吏; 4、嗇夫:鄉中掌管訴訟、賦稅的小吏;版尹:鄉中掌管戶口的小吏; 5、舉而加:推舉任用;指而使:指使; 6、條:調整;綱紀:法令制度;盈縮:增補或刪減。
擇天下之士,使稱(chèn)其職;居天下之人,使安其業。視都知野,視野知國,視國知天下,其遠邇細大,可手據其圖而究焉,猶梓人畫宮于堵而績于成也。
1、居:安置; 2、都:都城;野:鄉野,農村; 3、國:諸侯封國; 4、邇:近; 5、績于成:功業有成。
能者進而由之,使無所德;不能者退而休之,亦莫敢慍。不炫(xuàn)能,不矜(jīn)名,不親小勞,不侵眾官,日與天下之英才,討論其大經,猶梓人之善運眾工而不伐藝也。夫然后相(xiàng)道得而萬國理矣。
1、進而由之:進而用之;由:用; 2、使無所德:使得到任用的人不必對任何人感恩戴德; 3、炫:炫耀; 4、矜:自夸; 5、不親小勞:不親自做細小的事情; 6、不侵眾官:不侵犯其他官員的權限; 大經:重大的原則; 7、伐藝:夸耀技藝; 8、相道:做宰相的方法。
相(xiàng)道既得,萬國既理,天下舉首而望曰:吾相之功也!后之人循跡而慕曰:彼相之才也!士或談殷、周之理者,曰:伊傅周召(shào)。其百執事之勤勞,而不得紀焉;猶梓人自名其功,而執用者不列也。大哉相乎!通是道者,所謂相而已矣。
1、伊傅周召:伊尹、傅說(yuè)、周公、召公;伊尹是商王湯的相,傅說是商王武丁的相;周公旦、召公奭在周武王死后共同輔佐成王; 2、百執事:百官; 3、紀:記載,指傳揚其名; 4、通是道:精通這樣的道理。
其不知體要者反此。以恪勤為公,以簿書為尊,炫能矜名,親小勞,侵眾官,竊取六職、百役之事,聽聽(yín)于府庭,而遺其大者遠者焉,所謂不通是道者也。猶梓人而不知繩墨之曲直,規矩之方圓,尋引之短長,姑奪眾工之斧斤刀鋸以佐其藝,又不能備其工,以至敗績,用而無所成也,不亦謬歟!
1、恪勤:恭謹勤懇; 2、簿書:公文書牘; 3、聽聽:爭辯不休; 4、府庭:相府庭堂; 5、大者遠者:指重大的事情和長遠的事情; 6、備:具備。
或曰:“彼主為室(shì)者,倘或發其私智,牽制梓人之慮,奪其世守,而道謀是用。雖不能成功,豈其罪耶?亦在任(rèn)之而已!”
1、主為室者:造屋的主人; 2、發其私智:使用個人的私見; 3、世守:世代遵循的法則; 4、道謀:路人的主意; 5、其:指梓人; 6、任:信任。
余曰不然!夫繩墨誠陳,規矩誠設,高者不可抑而下也,狹者不可張而廣也。由我則固,不由我則圮(pǐ)。彼將樂去固而就圮也,則卷其術,默其智,悠爾而去。不屈吾道,是誠良梓人耳!其或嗜其貨利,忍而不能舍也,喪其制量,屈而不能守也,棟橈(náo)屋壞,則曰:非我罪也!可乎哉?可乎哉?
1、誠陳:確實已完備; 2、我:指梓人; 3、圮:毀壞,坍塌; 4、卷:收藏; 5、悠爾:悠然自得的樣子; 不屈吾道:不放棄我的原則; 6、制量:指設計、規劃; 7、橈:彎曲變形。
余謂梓人之道類于相(xiàng),故書而藏之。梓人,蓋古之審曲面勢者,今謂之都料匠云。余所遇者,楊氏,潛其名。
1、審曲面勢:審察材料的長短曲直及陰陽向背之勢;語出《周禮?考工記序》:審曲面勢,以飭五材,以辨民器,謂之百工; 2、都料匠:總管材料和施工的工匠頭。
《梓人傳》全文:
裴封叔之第,在光德里。有梓(zǐ)人款其門,愿傭隙宇而處焉。所職尋引規矩繩墨,家不居礱(lóng)斫(zhuó)之器。問其能,曰:“吾善度(duó)材,視棟宇之制,高深圓方短長之宜,吾指使而群工役焉。舍我,眾莫能就一宇。故食(sì)于官府,吾受祿三倍;作于私家,吾收其直大半焉。” 他日,入其室,其床闕(quē)足而不能理,曰:“將求他工。”余甚笑之,謂其無能而貪祿嗜貨者。
其后京兆尹將飾官署,余往過焉。委群材,會眾工,或執斧斤,或執刀鋸,皆環立向之。梓人左持引,右執杖,而中處焉。量(liàng)棟宇之任,視木之能舉,揮其杖,曰“斧!”彼執斧者奔而右。顧而指曰:“鋸!”彼執鋸者趨而左。俄而,斤者斫(zhuó),刀者削(xuē),皆視其色,俟(sì)其言,莫敢自斷者。其不勝(shēng)任者,怒而退之,亦莫敢慍(yùn)焉。畫宮于堵,盈尺而曲盡其制,計其毫厘而構大廈,無進退焉。既成,書于上棟曰:“某年、某月、某日、某建”。則其姓字也。凡執用之工不在列。余圜視大駭,然后知其術之工大矣。
繼而嘆曰:彼將舍其手藝,專其心智,而能知體要者歟(yú)!吾聞勞心者役人,勞力者役于人。彼其勞心者歟!能者用而智者謀,彼其智者歟!是足為佐天子相(xiàng)天下法矣,物莫近乎此也。
彼為天下者,本于人。其執役者為徒隸,為鄉師里胥(xū);其上為下士;又其上為中士,為上士。又其上為大夫,為卿,為公。離而為六職,判而為百役。外薄四海,有方伯連率。郡有守,邑有宰,皆有佐政;其下有胥吏,又其下皆有嗇(sè)夫、版尹,以就役焉。猶眾工之各有執伎以食力也。
彼佐天子相(xiàng)天下者,舉而加焉,指而使焉。條其綱紀而盈縮焉,齊其法制而整頓焉,猶梓人之有規、矩、繩、墨以定制也。
擇天下之士,使稱(chèn)其職;居天下之人,使安其業。視都知野,視野知國,視國知天下,其遠邇細大,可手據其圖而究焉,猶梓人畫宮于堵而績于成也。
能者進而由之,使無所德;不能者退而休之,亦莫敢慍。不炫(xuàn)能,不矜(jīn)名,不親小勞,不侵眾官,日與天下之英才,討論其大經,猶梓人之善運眾工而不伐藝也。夫然后相(xiàng)道得而萬國理矣。
相(xiàng)道既得,萬國既理,天下舉首而望曰:吾相之功也!后之人循跡而慕曰:彼相之才也!士或談殷、周之理者,曰:伊傅周召(shào)。其百執事之勤勞,而不得紀焉;猶梓人自名其功,而執用者不列也。大哉相乎!通是道者,所謂相而已矣。
其不知體要者反此。以恪勤為公,以簿書為尊,炫能矜名,親小勞,侵眾官,竊取六職、百役之事,聽聽(yín)于府庭,而遺其大者遠者焉,所謂不通是道者也。猶梓人而不知繩墨之曲直,規矩之方圓,尋引之短長,姑奪眾工之斧斤刀鋸以佐其藝,又不能備其工,以至敗績,用而無所成也,不亦謬歟!
或曰:“彼主為室(shì)者,倘或發其私智,牽制梓人之慮,奪其世守,而道謀是用。雖不能成功,豈其罪耶?亦在任(rèn)之而已!”
余曰不然!夫繩墨誠陳,規矩誠設,高者不可抑而下也,狹者不可張而廣也。由我則固,不由我則圮(pǐ)。彼將樂去固而就圮也,則卷其術,默其智,悠爾而去。不屈吾道,是誠良梓人耳!其或嗜其貨利,忍而不能舍也,喪其制量,屈而不能守也,棟橈(náo)屋壞,則曰:非我罪也!可乎哉?可乎哉?
余謂梓人之道類于相(xiàng),故書而藏之。梓人,蓋古之審曲面勢者,今謂之都料匠云。余所遇者,楊氏,潛其名。
清 林云銘《古文析義》評:
相臣貴知大體,而大體在于識時務善用人。天下之治亂安危,即相臣所以為能否,非可以才藝見長也。陳平不對決獄,丙吉不問殺人,雖未必能盡為相之道,第其言頗得不親小勞不侵眾官之意,實千古相臣龜鑒。是篇借梓人能知體要,痛發其通于相業。段段回應,井井曲盡。文中亦有規矩繩墨者,史稱其善于文,且以是篇與《郭橐駝傳》,均贊其文之有理。洵不易之評矣。
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